乐黛云陈跃红等比较文学原理考研真题答案复习资料

第1章 文化转型与比较文学的新发展

1.1 复习笔记

一、二十世纪与文化转型时期

（一）文化转型时期

1文化转型时期是指在某一特定时期内，文化发展明显产生危机和断裂，同时又进行急遽的重组与更新。

2文化发展通过“认同”和“离异”两种作用来进行

（1）“认同”表现为与主流文化一致的阐释，是在一定范围内向纵深的发展，是对已成模式的进一步开掘，同时表现为对异己力量的排斥和压抑，其作用在于巩固主流文化已经确立的种种界限和规范，使之得以发达和凝聚。

（2）“离异”表现为批判和扬弃，即在一定时期内，对主流文化怀疑，甚至否定，打乱既成规范和界限，对被排斥和曾经被驱逐到边缘的加以兼容，把被压抑的能量释放出来，因而形成对主流文化的批判，乃至颠覆。

3“离异”作用占主导地位的阶段是文化转型时期，以横向开拓为特征

（1）外求于他种文化；

（2）外求于同一文化地区的边缘文化（俗文化、亚文化、反文化）；

（3）外求于他种学科。

（二）二十世纪后半叶

1人类进入新的文化转型时期的促成原因

（1）科学技术的高度发达给人类生活带来了**的巨变；

（2）殖民体系的瓦解和冷战的结束根本改变了整个世界的格局；

（3）人类思维方式的新发展开辟了**的新视野。

2人对世界的认识能力有了极大的提高

（1）20世纪后半叶，人类经历着认识论和方法论的重大转型，即在逻辑学范式之外，现象学范式也得到了蓬勃发展。

（2）逻辑学范式是一种内容分析，通过“浓缩”，将具体内容抽空，概括为最简约的共同形式，最后归结为形而上的逻各斯或黑格尔的**精神。

（3）现象学范式与逻辑学范式不同，它研究的对象不是抽象的、概括的形式，而首先是具体的人，一个活生生地存在、行动、感受着痛苦和愉悦的人。

（4）现象学范式首先从人的意识出发，在这个人的周围，没有什么**固定的客体，一切都不是固定的，都是随着这个具体人的心情和视角的变化而变化。

二、世纪转折时期的文化危机

（一）文化冲突问题

1文化冲突首先起源于某种文化中心论，起源于一种文化对他种文化的压制。

2世界文化的多样性发展确实正在受到多方面的威胁

（1）西方中心论

西方文化界许多人总是顽强地认为西方文化是**越的，包含最合理的行为模式和思维方式，最应普及于全世界。在比较文学学科领域内，这种西方中心论更为突出。

（2）不仅是西方中心论，其他任何以另一种中心论来代替西方中心论的企图都是有悖于历史潮流、有害于世界文化发展的。

（3）中国中心论也不能不说是一种潜在的威胁。

（4）更有甚者，还有某些“政治家”公然维护文化一元化，将本国文化中心论强加于人，并以此作为统治国家的首要决策。

（二）文化相对主义

1文化相对主义的含义

文化相对主义的本义是将事物和观念放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式，它赞赏文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观念去评判另一文化体系，承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。

2文化相对主义认为，文化差异是现阶段普遍存在的现实，正是这些差异赋予人类文化以多样性。

3文化相对主义相对于过去的文化征服（教化或毁灭）和文化掠夺来说，无疑是很大的进步，并产生了重要的积极作用。

4文化相对主义的矛盾和弱点

（1）文化相对主义承认并保护不同文化的存在，反对用自身的是非善恶标准去判断另一种文化，这就有可能导致另一极端，即文化保守主义的封闭性和排他性，只强调本文化的优越而忽略本文化可能存在的缺失；

（2）只强调本文化的“纯洁”而反对和其他文化交往和沟通，惟恐受到“污染”，甚至采取文化上的孤立和隔绝政策；

（3）只强调本文化的“统一”而畏惧新的发展，甚至进而压制本文化内部求新、求变的积极因素；

（4）完全认同文化相对主义，否认某些最基本的人类共同标准，就不能不导致对某些曾经给人类带来重大危害的负面文化现象也必须容忍的结论。

（三）文化孤立主义与后殖民主义的文化

1后殖民主义的文化是在后殖民主义众声喧哗、交互影响的文化语境中，从历史出发为自身的文化特点定位。

2文化孤立主义则是不顾历史的发展，不顾当前纵横交错的各方面因素的相互作用，只执着于在一个封闭的环境中虚构自己的“文化原貌”。

3人类文化的多元发展也不能不面对科学技术高度发达所形成的挑战。

4随着21世纪的到来，人类文化发展实际上面临两方面的危机

（1）文化中心论和高科技使文化的多元发展受到严重威胁，使文化的多样性受到削弱，这必然导致世界文化资源无可挽回的流失；

（2）文化相对主义所造成的文化孤立和隔绝，这不是引向文化对抗就是引向文化衰微。

三、文化危机呼唤新的人文精神

（一）人文

1西方的“人文”

（1）“人文”原指与人类利益有关的学问。在古罗马哲学家西塞罗那里，这是指一种使个人的才能得到**限度发展的、具有人道精神的教育制度。

（2）18世纪启蒙运动之后，“人文”是指对人的价值、人的尊严的重视，以及研究如何提高人的地位，了解人的本质、前途和利益的种种考虑，其着重点大部分是落在保证个人的自由发展上，以与中世纪的神学统治对人的压抑相抗衡。