名校马克思主义基本原理考研真题与答案

答：（1）材料1的观点是凭观念来验证真理；材料2的观点是凭感觉来验证真理；材料3的观点是凭社会的全人类的经验形式来验证真理。材料1、2、3中的观点在真理标准问题上都属于主观真理论，都是在主观范围内寻找真理的标准。

（2）材料3与材料1和2相比，强调了“社会的全人类的经验形式”，但实质上仍然是主观真理论，认为多数人的感觉、经验、思想是真理，把真理停留在主观范围，无法确定是否符合客观实际，是对真理标准的不准确认知。

具体分析如下：

①斯宾诺莎对知识进行了分类，把知识分为传闻的知识，经验的知识，理性的知识，直观的知识四种，并认为直观的知识是最可靠的，即真观念。他将通过直观的认识活动所得到的真观念看作是真理，陷入到了唯理论的局限中。

②经验主义者把呈现在古代的直观和经验世界中的“意见”提升到“知识”的水平。经验主义者将自然界，尤其是社会生活领域中的人与物解读为一种数学符号式的东西，这种把客观对象演变为认识对象的过程，没有解释社会生活中的对象被符号化的社会历史原因，从而无法将认识论建立在历史观的基础之上，呈现出与人的生活世界和直观世界相脱离的特征。

③波格丹洛夫说“马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，对任何永恒真理的否定”。认为真理是思想形式，是人类经验的组织形式，是社会的一致起来的、社会的协调起来的经验。否认了真理内容的客观性和真理标准的客观性，混淆了真理的客观性和真理问题与真理的绝对性与相对性关系问题。

（3）真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。实践是检验真理的唯一标准，真理是否与客观实际相符合，关键是看是否经得起实践的检验，实践作为检验真理的唯一标准是由真理的本性和实践的特点决定的。

①从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较、对照，才能判定它是不是真理。检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。

②从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西。实践的直接现实性的特点，是作为检验真理标准的主要根据，使它成为最公正的审判官，具有最高的权威。

4．庄子在山中行走，看见一棵很大的树，枝叶茂盛，伐木的人站在树旁边却不去砍它。庄子问是什么原因，回答说：“没有一点用处。”庄子说：“这棵树正因为没有什么用处，才能活得长久，长成了参天大树。”庄子出山后，到一个老朋友家里去。老朋友很高兴，叫童仆杀鹅招待他。童仆问主人：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不会叫的，它已经没什么用了。”庄子的学生问他：“昨天山中的那棵树，因为没有什么用，就活得那么久；而主人的那只鹅，因为没有用，却被杀死了。请问先生，有用和无用，你将处于哪一边呢？”庄子笑着说：“我将处于有用和无用之间。”（中国传媒大学2011年研）

请问：在庄子的思想中包含着一种什么价值观？马克思主义哲学在人的价值问题上的观点与庄子的观点有何异同？请结合实际谈谈你对人的价值的理解。

相关试题：随着社会的发展，人们能越来越重视对社会价值和个人价值的思考，追求自我价值逐渐成为年轻人的一种时尚。请从哲学上论述人的社会价值与个人价值的辩证关系。（电子科技大学2016年研）

答：（1）马克思主义哲学认为：价值是客体对主体需要的满足关系，价值这种关系取决于相互联系的两个方面，即人的需要与物的效用，只有这两方面相互结合才能产生价值。

在上述庄子的故事中，体现的正是这一价值观。树因为没有用，就被划木匠弃之不用；而那只不会叫的鹅也正是因为没有用，就被主人杀了。

（2）庄子的价值观与马克思主义哲学关于人的价值的观点是完全不同的。

①马克思主义价值理论认为，人的价值也体现在两个方面：

a．人作为主体所具有的价值，即自我价值；

b．人作为客体所具有的价值，即社会价值。而社会价值是人必须为社会和他人作出贡献，才能具有价值。马克思主义哲学主张通过人自身的努力为社会和人类作出贡献来实现自身的价值。

②庄子主张“无为”，不主张人通过自身的努力为社会和人类作出贡献，所以他不赞成社会价值，不主张有用。但是庄子又主张人必须具有自身的价值，又不主张完全无用。所以庄子只好主张处在有用与无用之间。

因此，庄子的价值观与马克思主义哲学关于人的价值的观点是完全不同的。

（3）人之所以有价值，在于人是生命的载体，是物质财富的创造者，更是精神文明的创造者。人的价值产生的根源正是人对社会和他人创造了有用的价值。

因此，我认为人的价值就是人们的实践满足社会和他人需要的积极作用，是表示个人与社会关系的范畴，是表示个人在社会中的地位、作用和意义的概念。

5．“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业和科学为一方与现代贫困和衰颓为另一方的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和无庸争辩的事实”。（北京邮电大学2011年研）

结合马克思的上述论述，请回答：

如何理解哲学上的价值和价值评价的含义？ 

答：（1）价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，哲学上的价值概念具有最大的普遍性。所以马克思说：“在我们这个时代，每一种事物”都有不同的价值评价。马克思所列举的这些例子都是主体和客体之间价值关系的丰富多彩的表现形式。哲学的价值概念扬弃了各种价值关系中纷繁复杂的特殊内容和形式，概括了其中共同的、普遍的、本质的内容，即概括了其中所包含的外部客观世界的事物（客体）对于人（主体）的需要满足与否（意义）的关系。当客体能够满足主体需要时，客体对于主体就有价值，满足主体需要的程度越高，价值就越大。

①价值具有客观性。这是因为，价值关系的各个环节都是客观的。

a．人的需要具有客观性。不论是人的自然需要还是社会需要，物质需要还是精神需要，都是由人的实际生存状态决定的，因而在本质上都是客观的。

b．用来满足人的需要的对象也具有客观性。客体能否满足主体的需要，并不是由人们的主观愿望决定的，而是由客体本身客观存在的性质、属性决定的。

c．满足人的需要的过程和结果也具有客观性。人的需要的满足是主客体之间相互作用的过程，主客体相互作用的结果形成后，就会对主体的需要构成意义关系。

②价值具有主体性。价值的具体的主体性是指价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特点表现或反映着主体性的内容。由于价值关系的形成是以主体的需要为主导因素的，因此客体对于主体的意义就会因主体及其需要不同而不同。因此，主客体之间的价值关系就不是一种自然的现成关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性关系。

③价值社会历史性。由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要、实践以及需要被满足的形式都表现出了社会性和历史性，这就决定了价值的社会历史性的特点。

④价值具有多维性。任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性或全面性。

（2）价值评价是一种关于价值现象的认识活动。马克思的评价反映了真理标准与价值标准的统一。

①评价是以主客体的价值关系为认识对象的。评价性的认识则是以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以获得关于客体对于主体的意义即“善”、“美”的认识为目的的。

②评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。评价是否正确，取决于评价者自身的相关知识水平、素养、阶级立场、世界观，特别是价值观的制约。马克思除了自身知识水平、素养外，还由于其无产阶级的世界观和阶级立场，从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的，因此才会有这些客观正确的价值评价。

③评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要的意义的判断。

④价值评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价。马克思的这段话，反映了马克思是以客观事物为依据所作的评价是正确的，这些评价正确地反映了客体对于主体的价值关系。

第三章　人类社会及其发展规律

一、概念题

1．社会存在（浙江财经大学2016年研；南京航空航天大学2014年研；首都经济贸易大学2010年研；中国青年政治学院2009年研；中央财经大学2008年研）

答：社会存在，又称为社会物质生活条件，是指社会生活的物质方面，主要包括自然地理环境、人口因素和物质生产方式。自然地理环境是人类社会生存和发展的永恒的、必要的条件，是人们生活和生产的自然基础。人口因素也是重要的社会物质生活条件，对社会发展起着制约和影响的作用。物质生产方式，即马克思所说的“物质生活的生产方式”，通常简称为生产方式，是指人们为获取物质生活资料而进行的生产活动的方式，它是生产力和生产关系的统一体。物质生产方式是社会存在和发展的基础及决定力量。

2．生产方式（华中农业大学2016年研；中国科学技术大学2016年研；江苏大学2016年研；南京财经大学2012年研；北京工商大学2007年研）

相关试题：生产关系（淮北师范大学2016年研）

答：生产方式是指社会生活中所必需的物质资料的谋得方式，在生产过程中形成的人与自然界之间和人与人之间的相互关系的体系。在社会生产中，生产力是生产的物质内容，生产关系是生产的社会形式，二者的有机结合和统一，构成社会的生产方式。生产方式是人类社会发展的决定力量；生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础；生产方式决定社会制度的性质，制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程；生产方式决定社会制度的更替；生产方式是划分社会类型的基本标志。

3．经济基础（北京化工大学2016年研；广西民族大学2016年研；华中农业大学2015年研；中央财经大学2011年研；首都经济贸易大学2009年研）

答：经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。理解经济基础的内涵，要把握两点：①经济基础的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度，是制度化的物质社会关系。社会实际运行过程是复杂的，在一定社会内部往往存在着多种而不是单一的经济关系，有前一社会残存的经济基础成分，也有未来社会的经济基础的萌芽，以及在几个社会形态中都有的以劳动者个人占有生产资料为基础的小生产的生产关系。但决定一个社会性质的是其占支配地位的经济基础。②经济基础与经济体制具有内在联系。经济体制是社会基本经济制度所采取的组织形式和管理形式，是生产关系的具体实现形式。经济体制与生产力发展的关系更为直接、更为具体，在实践中它总是与社会的基本经济制度结合在一起的。

4．上层建筑（华中农业大学2016、2012年研；山东师范大学2016年研；沈阳工业大学2016年研；江西理工大学2016年研；天津商业大学2016年研；浙江财经大学2016年研；聊城大学2015年研；天津商业大学2014年研）

答：上层建筑是指建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。自原始社会解体以来，上层建筑由意识形态和政治法律制度及设施、政治组织等两部分构成，具体为：①意识形态，又称为观念上层建筑，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点；②政治法律制度及设施和政治组织，又称为政治上层建筑，包括国家政治制度、立法司法制度、行政制度与国家政权机构、政党、军队、警察、法庭、监狱等政治组织形态和设施。

5．社会形态（聊城大学2016年研；中国石油大学（北京）2016年研；广西民族大学2016年研；浙江理工大学2013年研；广东财经大学2013年研；陕西师范大学2012年研；华中师范大学2011年研）

答：社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是指同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。社会形态包括社会的经济形态、政治形态和意识形态，是三者的历史的、具体的统一。依据生产关系的不同性质，社会历史可划分为五种社会形态：原始社会、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会和共产主义社会。

6．社会基本矛盾（中国科学技术大学2016年研；江西理工大学2013～2014年研；中央财经大学2013年研；北京邮电大学2008～2009年研）

答：社会基本矛盾是指贯穿社会发展过程始终，规定社会发展过程的基本性质和基本趋势，并对社会历史发展起根本的推动作用的矛盾。生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。这两对矛盾贯穿人类社会发展过程的始终，并规定了社会发展过程中各种社会形态、社会制度的基本性质；制约着社会其他矛盾的存在和发展，决定社会历史的一般进程，推动社会向前发展。社会基本矛盾规定并反映了社会的基本结构的性质和基本面貌，社会基本矛盾实际上也就是社会基本结构要素之间的矛盾。社会基本矛盾是社会发展的根本动力。

二、辨析题

1．历史唯物主义就是经济决定论。（首都师范大学2011年研）

答：该观点错误。具体分析如下：

（1）历史唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分，其基本内容有社会存在与社会意识关系，生产力与生产关系矛盾运动的规律，经济基础与上层建筑运动规律和社会形态规律的一般规律及其特殊形式等。可见，历史唯物主义内容丰富，并不是单单仅指经济决定论，社会发展除了经济决定外，还包括其他因素的综合合力而成。

（2）社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。社会意识根源于社会存在，是对以实践为基础的不断发展变化的现实世界的反映。历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产，而不是仅仅由经济决定。

（3）把历史唯物主义和经济决定论画上等号实际上否认社会发展的多样性与复杂性，把历史简单的看成一个仅仅由经济因素起作用的简单的过程，否认了其他因素的作用，否认了社会意识对社会存在的反作用，割裂了社会存在与社会意识的辩证统一。

2．既然生产关系对生产力有反作用，因而变革生产关系就能促进生产力的发展。（武汉大学2004年）

答：该观点错误。具体分析如下：

（1）生产力决定生产关系

①生产力状况决定生产关系的性质。历史上的各种生产关系都是适应一定的生产力发展需要而产生的。有什么样的生产力，就会产生什么样的生产关系。

②生产力的发展决定生产关系的变化。生产关系是生产力发展需要的产物，只有当它为生产力提供足够的发展空间时才能够存在。随着生产力的发展，原本适合生产力状况的生产关系便由新变旧，走向自己的反面。

（2）每一种生产关系都是在一定生产力发展的基础上建立起来的

①当生产关系不能适应生产力的发展要求时，人们就要变革旧的生产关系，建立新的生产关系，以适应生产力的发展。变革生产关系能否促进生产力的发展取决于变革后的生产关系是否适合生产力性质。适应生产力的发展要求的生产关系变革能促进生产力的发展。

②如果变革过后的生产力不适应生产力的性质，那么生产关系就会阻碍、甚至破坏生产力的发展。超越生产力发展要求进行生产关系的变革不仅不会促进生产力的发展，反而是对生产关系的反作用规律的错误运用，是会对生产力带来破坏的。这已为实践所证明。

3．社会经济形态的发展是一个自然历史过程。（首都师范大学2010年研）

答：该观点正确。具体分析如下：

任何一种经济社会形态的产生和灭亡都取决于经济条件。马克思主义认为，经济运动是有规律的，经济社会形态的发展是一种自然史的过程。

（1）人类社会的经济运动同样有其自然规律。

自然规律是指自然界物质运动的规律，是自然形成、自然发展和自然转化的规律；对人类来说，自然规律不仅是不以主观意志为转移的，而且是强制性的。其实，类似这种自然规律同样存在于人类社会，而经济社会形态的发展过程则表现为一种自然史的过程。

（2）不能人为取消自然的发展阶段。

按照马克思所揭示的经济运动规律，在经济关系否定之否定的运动过程中，作为中间环节的发展阶段是不能跳过的，也是不能以法律的形式或者超经济的手段取消的。

（3）任何经济社会形态都是在原有形式内部发展起来的。

马克思认为，新的生产力和生产关系不是从无中发展起来的，也不是从空中，又不是从自己产生自己的那种观念的母胎中发展起来的，而是在现有的生产发展过程内部和流传下来的、传统的所有制关系内部，并且与它们相对立而发展起来的。

任何生产方式都不是在空地上或废墟上建立起来的；新的生产方式是在原有的生产方式内部逐步发展和自然形成的，是在扬弃旧的生产方式的基础上并作为它的对立物出现的，新的生产方式和旧的生产方式不是截然分开的。

4．当代社会主义的发展动力是革命。（华中科技大学2007年研）

答：该观点错误。具体分析如下：

社会基本矛盾及其规律作用的结果，不仅表现为通过革命实现一种新的社会制度取代旧的社会制度，而且表现为通过改革实现社会的自我调整和局部改善，即实现在社会基本制度不变的前提下对旧的社会体制的变革。改革是同一种社会形态发展过程中的量变，是统治阶级为了巩固和完善自己建立的社会制度而在社会各个领域采取的革新举措。

（1）推动当代社会主义发展的动力是改革。社会主义社会的改革是一场伟大的改革。社会主义改革是社会主义制度的自我完善、自我发展，是为了解放生产力，发展生产力，促进社会全面进步。改革的直接对象是束缚生产力发展的旧体制和思想观念等。

（2）现阶段我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变。对此，我们必须始终保持清醒头脑，立足社会主义初级阶段这个最大的实际，科学分析我国全面参与经济全球化的新机遇新挑战，全面认识工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展的新形势新任务，深刻把握我国发展面临的新课题新矛盾，深入贯彻落实科学发展观，坚定不移地推进改革开放，更加自觉地走科学发展道路，奋力开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景。在当代中国，改革就是一场新的伟大的革命。

（3）历史和实践证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。因此，当代社会主义发展的动力是改革。

5．“英雄史观”本质上是唯心主义历史观，“人民群众史观”本质上是唯物主义历史观。（电子科技大学2010年研）

相关试题：

（1）“历史者，英雄之舞台也，舍英雄几无历史”。（电子科技大学2011年研）

（2）简要分析英雄史观产生的深刻根源。（简答题，杭州电子科技大学2016年研）

答：该观点正确。具体分析如下：

（1）英雄史观就是把个别人物的意志和思想作为社会发展动力，而人民群众史观则是从人民群众的实践活动方面解释社会发展的。

（2）英雄史观

①在马克思主义哲学产生以前，占统治地位的历史观是唯心史观。唯心史观从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否认物质资料生产方式是社会发展的决定力量，抹煞人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史，因而这样的观点被称为英雄史观。

②英雄史观的产生有其深刻的认识根源、社会历史根源和阶级根源。

a．从认识根源看，英雄史观之所以产生，主要是因为停留于历史现象的表面，把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用尤其是他们的意识的作用加以夸大并绝对化，而把默默无闻的广大人民群众及其历史活动置于视野之外。

b．从社会历史根源看，英雄史观的产生同社会生产力水平较低，大多数人从事物质资料的生产活动，少数人从事政治统治、垄断精神文化生活有关。

c．从阶级根源看，剥削阶级的思想家为了维护本阶级的利益，出于阶级偏见，不敢承认广大人民群众的历史作用，而需要用英雄史观来为自己服务。

（3）人民群众史观

①与唯心史观相反，唯物史观主张，“全部历史本来是由个人活动构成，而社会科学的任务在于解释这些活动”。人是现实的社会中的人，要说明历史创造者问题，必须全面、具体、历史地考察和分析人们在社会历史发展中的作用。

②在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。人民群众创造历史的作用是同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致的。在社会基本矛盾的解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是具有变革旧的生产关系的愿望的社会力量，是主张变革旧的社会制度和旧的思想观念的社会力量。人民群众的总体意愿和行动代表了历史发展的方向，人民群众的社会实践最终决定历史发展的结局。

所以，“英雄史观”本质上是唯心主义历史观，“人民群众史观”本质上是唯物主义历史观。

6．人们不能自由选择生产力，因而人类历史是自然而然发生的。（南京财经大学2012年研）

答：该观点错误。具体分析如下：

（1）人们不能自由地选择生产力。生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。生产力具有客观现实性和社会历史性。它是一种不以人们意志为转移的既定力量，是符合当时历史发展和客观规律的客观存在，它不以人的意识为转移，是前人创造出来而每一代人所直接面对的物质前提和现实基础。

（2）历史并不是自然而然发生的，离开人的活动、人的参与就无历史而言。社会历史是由现实的个人及其活动构成的。现实的人是基于自身需要和社会需要而从事一定实践活动的、处于一定社会关系中的、具有能动性的人。只有把人看做是现实的人，才能正确把握人及其活动的本质，把握人与社会历史的关系。在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。这种创造作用表现为：人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。

7．劳动创造了人和人类社会。（中国传媒大学2008年研）

答：该观点正确。具体分析如下：

（1）劳动是人类的本质活动。劳动不仅创造了人本身，而且通过一定的创造物使人的本质力量得到确证。劳动是最基本的实践活动，也是人类最基本的存在方式。劳动发展史是理解社会历史奥秘的钥匙，同样也是理解社会历史创造过程和历史创造者的关键。人们创造历史的第一个或最基本的活动是生产劳动。

（2）人的现实本质是一切社会关系的总和。人的本质属性是社会属性，而不是自然属性；人的本质属性表现在各种社会关系中。

（3）历史唯物主义第一次科学地说明了从猿到人、从动物群体到人类社会的飞跃的动力问题，这集中表现在“劳动创造了人”这个科学论断上。恩格斯在《自然辩证法》中提出并全面论述了劳动在人和人类社会产生过程中的决定作用，表现为：

①劳动推动着原始人手脚分工、直立行走，感官也逐渐分化和发达。

②在劳动和交往过程中形成了语言。

③在劳动和语言的双重动力推动下，猿脑变成人脑。

④在劳动基础上人的认识能力逐步提高，形成和发展了人的抽象思维能力。

⑤在劳动中，原始人之间的交往越来越密切，形成了人类社会。

总之，人区别于动物、社会区别于自然的本质特征如语言、意识、社会性等都是在劳动过程和基础上形成和发展起来的。在这个意义上，恩格斯说，“劳动创造了人本身”。

8．人民群众与英雄人物共同创造历史。（华东政法大学2010年研）

相关试题：

（1）“人人创造历史。”（北京科技大学2013年研）

（2）人民群众是历史的创造者。（广东财经大学2016年研）

（3）什么是人民群众？为什么说人民群众是历史的创造者？（简答题，广西民族大学2016年研）

（4）如何理解英雄史观以及人民群众创造历史的决定作用（简答题，江苏大学2016年研）

（5）历史唯物主义强调人们群众是历史的创造者，因而否认个人在历史上的作用。（重庆工商大学2016年研）

答：该观点错误。具体分析如下：

在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。

（1）人民群众是历史的创造者。不能把英雄人物的历史作用与人民群众创造历史相提并论。宣扬“共同创造历史”论，本质上是鼓吹英雄史观。

（2）人民群众是历史的创造者，这是历史唯物主义的一个根本原理。人民群众不仅是物质财富的创造者，也是精神财富的创造者，更是社会变革的决定力量。人类社会赖以生存和发展的基础是物质资料生产方式，而其生产活动的主体是劳动群众。与此同时，人民群众推动生产力的发展而不断改进生产关系。

（3）主张人民群众是历史的创造者，并不否认个人在历史上的作用。唯物史观认为人民群众在社会历史创造的过程中起决定作用，而英雄人物则起到了推动社会历史发展的作用。杰出的英雄人物虽然在历史发展中有重要作用，但不能说人民群众与英雄人物共同创造历史。这是因为：

①人民群众的历史创造作用是杰出人物历史作用的基础。杰出人物的历史作用从属于并受制于人民群众的作用。

②杰出人物的力量来源于人民群众。没有人民群众的支持，杰出人物就不可能产生，也不可能有任何作用。

③杰出人物发挥历史作用的方向和程度、功过是非，都取决于是否符合历史规律和人民群众的利益、要求。

④无论英雄人物作用有多大，都不能改变历史发展的趋势，而且杰出人物的失误，还要靠人民群众的实践来纠正。

因此，人民群众是历史的主体，是历史的创造者。

三、简答题

1．地理环境决定论为什么是错误的？（中国传媒大学2009年研）

答：（1）“地理环境决定论”是确认自然条件（即地理环境）是人类社会发展的决定性因素的一种思潮，简称“决定论”。地理环境决定论把人看作是自然条件的产物，认为人类的体质和心理状态，人口和种族的分布，文化的高低，经济的盛衰，国家的强弱，社会的发展，都听命于地理环境的支配。这是一种以自然过程的作用来解释社会和经济发展的进程，从而归结于地理环境决定政治体制；是一种以自然地理环境的作用解释人类社会发展，认为地理环境是人类社会发展的决定性因素的思潮。

（2）马克思主义哲学认为，物质资料生产方式对社会发展起决定作用，地理环境对社会的发展不能起决定性作用。地理环境决定论是一种形而上学的外因论，因为它夸大了地理环境对社会发展作用，用自然规律代替社会规律，把外部自然条件看成社会发展的决定因素。实质上，地理环境是人类社会生存和发展的必要条件，但它只是一种外部因素，它对于加速或延缓社会发展有一定的影响，但是决不能取代物质资料的生产方式，决定社会制度的性质和社会发展的方向。

①地理环境不能决定社会制度的性质。一个社会制度的性质是由这个社会物质资料的生产方式决定的；地理环境不能决定社会制度的变化；地理环境在社会发展中的作用受社会的制约，与社会生产力和科学技术发展的水平是紧密相关的。

②“地理环境决定论”从根本上说是错误的。它把自然界与社会的相互关系完全归因于自然条件的决定性作用，把社会发展及人的活动单纯地看作是对自然界的适应，把社会发展的动力归因于社会之外的自然界，认为人的体质、心理状态、人口和民族分布、智力的高低、经济的盛衰、国家的强弱、社会的发展，乃至社会问题的多寡和种类、宗教信仰、婚姻家庭形态都受地理环境的控制和支配。这就有失偏颇，没有找到决定人类社会发展的真正原因，至于脱胎于地理环境决定论的豪斯霍夫地缘政治学，进一步鼓吹“优等民族”有权占有“生存空间”和建立“新秩序”，将地理环境决定论发展推到了极致变态的高度。

随着科技和文化的发展，地理环境对人类社会的影响作用逐渐变小，但其作用将是永远存在的，并且给人类文明打上了深刻的烙印。

2．生产方式在社会发展中的决定作用。（中共中央党校2009年研）

相关试题：生产方式的含义及其对社会发展的决定力量。（江苏大学2014年研）

答：（1）社会存在又称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。一定生产力和生产关系的有机结合和辩证统一就构成特定社会的生产方式，其中生产力是生产方式的物质内容，生产关系是生产方式的社会形式。生产方式的内在矛盾，即生产力与生产关系的矛盾运动是社会发展的根本动力，对社会的发展起决定作用。其中，生产力的发展是社会发展的最终动力。

（2）生产方式在社会发展中起决定作用

①物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。

②物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。

③物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。

（3）生产方式决定了整个社会的性质和面貌。物质生产方式构成了整个社会形态的基础，它的发展程度和水平也就规定了一个社会的性质和基本面貌。马克思曾经指出，手推磨产生的是以封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是以资本家为首的社会。

（4）生产方式的变革是社会制度变革的根本原因，是历史发展的根本动力。生产方式作为生产力和生产关系的统一体，二者的矛盾运动发展到一定阶段，当生产关系由促进生产力发展的形式变成阻碍生产力发展的桎梏时，社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，整个社会庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革。新的生产方式代替了旧的生产方式，原来的社会制度也就为另一种更高、更新的社会制度所代替。

3．阐述社会存在和社会意识及其辩证关系。（电子科技大学2011年研）

相关试题：

（1）论述社会存在和社会意识的辩证关系以及理论意义？（辽宁大学2016年研）

（2）社会存在与社会意识的辩证关系以及唯心史观的错误。（简答题，重庆工商大学2016年研）

答：（1）社会存在

社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。

①地理环境是人类社会生存和发展的永恒的、必要的条件，而且它作为劳动对象也不断进入人们的物质生产领域。

②人口因素也是重要的社会物质生活条件，对社会发展起着制约和影响的作用。

③在人们的社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量。

a．物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。

b．物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。

c．物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。

（2）社会意识

①社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。

②社会意识具有复杂的结构，可以从不同角度将其划分为个人意识和群体意识、社会心理和社会意识形式，以及作为上层建筑的意识形式和非上层建筑的意识形式。属于上层建筑的社会意识形式称为社会意识形态，主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。

（3）社会存在和社会意识的辩证关系，主要表现在：

①社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。

②社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。社会意识产生的最切近的基础是人类的社会实践，实践的能动性决定了意识反映的能动性。所以，社会意识根源于社会存在，是对以实践为基础的不断发展变化的现实世界的反映。

③社会意识对社会存在具有依赖性，但社会意识又有其相对独立性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。主要表现在：

a．社会意识与社会存在发展的不平衡性

进步的社会意识可以在一定程度上预见、推断未来，指导人们的实践活动；落后于社会存在的社会意识则阻碍社会的发展。另外，历史上也有这样的情况：社会经济发展水平较高的国家或地区，社会意识的发展水平未必都是最高的；某些经济水平相对落后的国家或地区，其社会意识的某些方面却可以领先于经济发达的国家或地区。

b．社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性

社会生活的内在联系及其统一性，决定了社会意识诸形式之间也必然是相互影响、相互作用的。同时，社会意识诸形式均有自成系统、前后相继的历史链条，因而具有历史继承性，有其发展的特殊规律。

c．社会意识对社会存在的能动的反作用